Jornada de Lucha Ciudadana

Dialogo con nuestras tatarabuelas del 8 de marzo de 1910.

PANES Y ROSAS---------------------------------------------------------------------------

¿Por qué plantearnos un diálogo con nuestras tatarabuelas del 8 de marzo?
Porque constituyen parte y simiente de nuestra historia como movimiento de mujeres, son las precursoras de las luchas emprendidas en diferentes tiempos y continentes. Pero estas abuelas representaban a mujeres específicas cuáles son las mujeres trabajadoras insertas en condiciones laborales de explotación y precariedad, con invisibilidad política y social no definida como ciudadana.

Situadas en este contexto histórico, político, económico y social se desarrolla la historia de las mujeres del 8 de marzo y es desde este contexto desde donde relacionamos las viejas y nuevas luchas de las mujeres.

¿Como eran las condiciones laborales de estas mujeres?
Las fábricas------------------------------------------------------------------------------
El inicio de la industrialización puso fin a las relaciones feudales en donde el señor feudal establecía con sus siervos relaciones más directas que comprometían otros aspectos de la vida más allá de la producción. Así el sistema fabril inaugura nuevas relaciones laborales donde el dueño o propietario de las fábricas consideraban que el pago del salario era la única obligación que tenía hacia sus empleados constituyéndose estos últimos en piezas impersonales de trabajo en el andamiaje de las fábricas.

La masa de trabajadores ingresaban a cambio de magros salario ya que el trabajo repetitivo, rutinario en serie de las fábricas no requería de capacitación específica solo la fuerza de trabajo puesta a total disposición de la producción fabril. Se incorporaba a la fuerza de trabajo el requisito central de ser mano de obra sin cualificación y barata por lo que las mujeres y niños/ñas eran la favorita ya que sus salarios eran inferiores al de los varones. La fuerza de trabajo femenina era de baja calificación y subvaluada, las edades de las obreras textiles de Nueva York se situaba entre los 12 y 25 años.
En las fábricas transcurría la vida de estas mujeres y niños/as constituyendo su jornada laboral de 15, 16 y hasta 18 horas diarias, donde la fatiga, la baja paga, las presiones e incluso los castigos físicos eran los modos utilizados por los empleadores para acelerar y aumentar la producción.
Los talleres eran oscuros, sin ventilación, en condiciones de hacinamiento, "iluminadas por sus viejas lámparas de parafina, sin ventanas, sin calefacción sin aire, casi donde los dueños eran dueños no sólo de las máquinas sino también de las mujeres".
La seguridad en el trabajo era palabra desconocida por los dueños de las fábricas, las maquinarias en su diseño no incorporaban dispositivos tendiente a evitar los accidentes por lo cuál estos ocurrían asiduamente yendo de la gama de mutilaciones hasta accidentes mortales.
Las trabajadoras y trabajadores de las primeras fábricas se encontraban condicionados en sus posibilidades de acción para mejorar sus condiciones laborales ya que las fábricas se situaban en pueblos donde todos sus habitantes dependían de ellas para reproducirse cotidianamente controlándose la vida de las trabajadoras dentro y fuera del las fábricas. La poca paga y la extensa jornada contribuían a limitar las posibilidades de acción de la masa trabajadora. En las ciudades alrededor de las grandes fábricas crecían los barrios obreros donde la disponibilidad de mano de obra barata estaba al alcance de los propietarios quiénes sostenían sus ventajas a partir de la amenaza periódica del posible desempleo y la mano de obra desocupada en espera a ocupar esos puestos.
Sus demandas----------------------------------------------------------------------------
El sueño de una Jornada de trabajo de 12 horas fue creciendo y tomando fuerza hasta que gano las calles en Nueva York en una gran manifestación en 1857.
Cincuenta años después a la demanda de reducción de la jornada laboral a 10 horas se fue sumando el reclamo por mejor salario, condiciones de trabajo más humanas y el reconocimiento del derecho a la sindicalización.

"Estamos en huelga para un tratamiento más humano"

Épocas de movilización y lucha de estas obreras quienes bajo el frío de nueva York salían a la calle a pedir y denunciar las condiciones de trabajo, sufriendo despidos por la pertenencia al sindicato, ataques, hambre y prisión de más de 600 por las manifestaciones callejeras. Pero esto no detuvo en el levantamiento de las 20.000 obreras que sostuvieron una huelga de 13 semanas. Cuando el levantamiento terminó 399 talleres habían conseguido el reconocimiento de su organización sindical y en 300 de ellos que incluyeran las reivindicaciones planteadas. Queda probado que era posible la organización de las mujeres trabajadoras.

A esta lucha se suma la que venían desarrollando las anarquistas sufragistas quienes en esa época se movilizaban por el derecho al voto de la mujer y contra la esclavitud sexual.

Es así que el 8 de marzo de 1908 marcharon a la plaza en el medio del centro de Nueva York "Las costureras en huelga" por mejores condiciones de trabajo y por el fin de la explotación infantil. Informan a los medios que realizarán un meeting frente a la fábrica Cotton. Por lo cuál los reporteros gráficos y fotógrafos son los testigos del drama que se desencadenara en ese lugar.

Aún no habían salido todas las costureras de dicha fábrica, las dirigentes querían entrar para dialogar con los dueños cuando estos cierran las puertas. No se sabe bien que paso algunos plantean que el dueño incendió la fábrica para que estas salieran otros que tal vez una lámpara al volcarse inicia el incendio, el hecho es que mueren 129 obreras quemadas ante la impotente mirada de la prensa y las huelguistas.

En 1910, durante el II Congreso Nacional de Mujeres Socialistas celebrado en Copenhague, la feminista alemana Clara Zetkin propuso que el día 8 de marzo fuera proclamado como jornada de lucha para las mujeres trabajadoras de todo el mundo. En 1975 declara Naciones Unidas el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer.
80 años...

80 años han transcurrido de historia desde 1910, décadas de luchas, conflictos, retrocesos y logros. Historia que repercutió en la vida de las mujeres de diferentes países y continentes en tiempos y procesos particulares.

En la época de la Colonia la posición legal y social de la mujer se derivaba de la tradición española según la cuál las mujeres eran propiedad del hombre de la familia. El único espacio que tenían las mujeres para librarse de la opresión patriarcal y acceder a la educación y desarrollo intelectual era ingresando a un convento.

En Argentina durante el siglo XIX "durante la lucha por la independencia, las mujeres desempeñaron un rol sumamente activo, aunque la historia oficial las haya ignorado.....() . En 1870, el Código Civil redactado por Vélez Sarsfield rectifica el total sometimiento de la mujer. En 1926 el diputado socialista Mario Bravo declaraba " cabe protestar por la esclavitud de la mujer casada, tan frecuentemente incapacitada por la ley y tan poco protegida contra la inconducta del marido. La mujer cuando se casa pierde toda capacidad, pierde desde la nacionalidad hasta la patria potestad de sus hijos, pierde hasta la libertad para trabajar...."

En Argentina la industrialización fue posterior por lo cuál el proceso de debate y lucha también, podemos mencionar la reducción de la jornada laboral de la tarde a través del sábado Ingles, el proceso de sindicalización, las luchas de las sufragistas que lograron a través de Eva Perón el voto femenino en la década del 40 entre otras, lo cuál nos da indicios de las condiciones sociales, políticas y económicas en que se desarrollaba la vida de las mujeres en el país. El derecho al voto como conquista de hace medio siglo nos plantea que la ciudadanía es una condición a construir, no dada ni natural, no es estática sino por lo contrario constituye un campo de tensión entre lo nuevo y lo viejo, entre la igualdades y las diferencias, entre lo formal y lo real concreto. La ciudadanía es activa, se ejerce en los espacios públicos y en los domésticos, promueve cambios y conservación, incluye las singularidades y lo común, implica derechos y obligaciones.
T.H: Marshall afirma que la construcción de la ciudadanía ha recorrido tres etapas. En el siglo XVII fue la adquisición de la ciudadanía civil: los derechos civiles, derechos a la propiedad, la libertad de expresión, el acceso igualitario a la justicia, la autonomía personal, etc. En el siglo XIX fue la construcción de la ciudadanía política, el derecho a participar en el ejercicio del poder político, el conocido "elegir y ser elegido".

Al siglo XX le corresponde la formación de la ciudadanía social: los derechos sociales. El concepto de ciudadanía ha sido retomado en América Latina en este siglo, definiendo al ciudadano - ciudadana por su pertenencia al ámbito público (estatal o en el marco de la sociedad civil: público estatal o público social.

Al considerar que todos y todas somos ciudadanos estamos diciendo que poseemos el atributo que sitúa a todos los sujetos varones y mujeres, en un plano de igualdad, más allá de sus singularidades.

El concepto de ciudadanía tendría que incluir las diferencias a fin de que todas y todos los ciudadanos más allá de su edad, sexo, opción sexual, sector social, etnias, razas, accedan a la igualdad de posibilidades para el ejercicio de los derechos. Es decir que la igualdad más que esencia humana constituye una concreción que sólo puede ser real en la medida que posean todos y todas los medios materiales y no materiales qué les posibilite la práctica ciudadana

Cosechando lo sembrado por nuestras bisabuelas..................................................................
Entre algunas citaremos:

El voto femenino expresa una lucha ya emprendidas por precursoras en nuestra historia nacional como por ejemplo las luchas por la independencia y que alcanza su concreción ante la formalización del derecho a elegir -no a ser elegida- en la década del cuarenta. El derecho a ser elegida fue hace dos décadas en torno a proyectos de leyes que discriminen positivamente a las mujeres poniendo un cupo en las listas de los partidos políticos. Esta Ley nacional 24.012 de cupo femenino aprobada en 1991 y el Decreto nacional 379/93 que impone y reglamenta la obligación a los partidos políticos de introducir una mujer cada tres hombres en sus listas de candidatos a cargos electivos y en lugares con expectativas a ser electas.

En 1979 la Asamblea general de Naciones Unidas aprobó " la Convención sobre eliminación de todas forma de discriminación hacia la mujer", en marzo de 1985 fue aprobada por el parlamento Argentino, bajo el número de Ley 23.179. Incorporada luego a la Constitución Nacional junto con La Convención de Los Derechos del Niño y el Pacto de San José de Costa Rica en el año 1994.

En 1986, el decreto Nacional 2274 consagra el Derecho a Decidir sobre la oportunidad y el número de hijos para todos los sectores sociales.

En Córdoba: se logro la derogación del articulo 7 de la Ley Provincial 6222 conocida como Rezzónico que prohibía la Planificación familiar en los Hospitales Públicos y se aprobó la Ley PROVINCIAL Nº 9479 en 1996, la cuál crea el programa de salud Reproductiva y Sexualidad en el Ámbito del Ministerio de Salud y Seguridad Social.

Genero, generación, clase y ciudadanía(3)-----------------------------------------------
Al concebir la ciudadanía como un "proceso que tiene fracturas, retrocesos, recuperaciones y contenidos perdidos y ganados..."...la ciudadanía es una renovada y nunca acabada construcción socio cultural" Y como tal incorpora los debates y singularidades excluidas en contextos anteriores y que plantean condiciones de igualdad o de desigualdad en el acceso al ejercicio de los derechos civiles, políticos y sociales planteando brechas o distancias ciudadanas, al decir de Virginia Vargas.

El género, la generación, la posición y las construcciones sociales de clase entre otros constituyen múltiples condicionantes en el ejercicio ciudadano.
Es así que incluir una mirada pluridimensional de las relaciones y posiciones de los agentes en las mismas complejiza y enriquece las estrategias a desplegar y desarrollar en la ampliación ciudadana.
Cómo nos encuentra el nuevo milenio?----------------------------------------------------
En el actual contexto, la viabilidad de las estrategias neoliberales, se plantea en un marco particular. Si bien aparecen nuevamente los discursos como las ideas del siglo XIX, las modificaciones se operan en un marco donde la globalización introduce fuertes presiones y nuevos parámetros. En éste contexto, la exclusión aparece como un fenómeno social que involucra cada vez más mayores sectores de nuestra sociedad. Y donde las mujeres son una de las variables del ajuste del modelo que las empobrece, y excluye de maneras particulares.

Nos conmociona además, el hecho de que las mujeres, seamos convocadas a dar nuestra lucha por mejores condiciones ciudadanas en el presente escenario. Es una realidad que requiere revisar nuestras ideas acerca de la ciudadanía, ya que las estrategias que son apuntadas desde el neoliberalismo, reducen la noción de ciudadano y ciudadana a los ingresos. Produciendo un trasvasamiento de la idea de derecho y obligación del ciudadano a la de consumidor.

En particular en el caso de las mujeres debemos tener en cuenta que la posición de la mujer no se define en el marco social básicamente por el ingreso , y cuando así es sus ingresos son en general menores que los de los hombres. En éste sentido y a partir de dos estudios locales con los sectores de pobreza estructural, excluidos desde su historia misma, podemos señalar a la mujer como la mayormente perjudicada. Así señalamos una brecha entre ingresos de mujeres urbano marginales (quienes declaran un ingreso promedio de $64 mensuales) y hombres del mismo sector (quienes declaran un ingreso de $ 114 aproximadamente)

Por otra parte hoy, entran en crisis derechos que aparentemente parecían legitimados y que planteaban un cierto marco a la idea de ciudadanía. Básicamente nos referimos a los derechos como la alimentación, salud, educación, agrupados en los derechos sociales. Aunque también nos referimos a los derechos civiles y políticos, muchos de los cuales, para las mujeres han sido conquistas del presente siglo (sin ir más lejos el derecho al sufragio/ 1949).

Por otra parte el contexto internacional impone una reestructuración a la región, que plantea fuertes cambios, donde la tecnología y el encasillamiento de países en las políticas de exportaciones pareciera ser una condición para los países pobres. Esto sin que se logre combinar con acciones de desarrollo endógeno, las que parecen alejadas de las preocupaciones de los gobernantes, reforzando la posición periférica de nuestro país. Además se descontextualiza el debate del marco de la realidad globalizada, donde ya no podemos pensar nociones como la de Estado, Democracia y Ciudadanía como parte de una mera realidad territorial. Un primer cuestionamiento, es el hecho de que la noción misma de democracia y de ciudadanía se problematizan ante la globalización.
Virginia Vargas/ Isis1999
(3)Géneros, generación y sector social:

El término género (de acuerdo a Scott) es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y es una forma primaria de relaciones significantes de poder", y agrega (Rosaldo) " el lugar de la mujer (y el varón) en la vida social humana no es producto, en sentido directo, de las cosas que hace, sino del significado que adquieren sus actividades a través de la interacción concreta".

A decir de Jelín, el concepto generación incorpora etapas definida en base a la edad cronológica y biológicamente y en dichas etapas cronológicas sus tiempos y procesos biológicos y psicológicos propios, carece de sentido fuera del marco del sistema de representaciones y prácticas sociales que los convierten en socialmente significativas, es decir que cierto modelo cultural, en ciertas condiciones de existencia constituirán el tránsito por dicha etapa como una infancia, adolescencia, adultez o vejez socialmente significativa..

El tercer concepto articulado al de género y generación es el de SECTOR SOCIAL el cuál permite comprender como desde las condiciones especificas de existencias van produciendo las mujeres sus prácticas, construyendo su modo de explicarlas e interpretarlas, como así también sus creencias, prioridades y expectativas.
¿Qué se plantea como respuesta neoliberal ante la crisis, y cuáles son los impactos en las mujeres?----------------------------------------------------------------------------------
Un hecho concreto es la aplicación extensiva e intensiva de políticas de ajuste, con fuerte énfasis en desregulación y privatización. Esto implica transformaciones sociales, económicas, políticas. Entre estas transformaciones, sin duda la que alude al trabajo de hombres y mujeres es una de las fundamentales. Concretamente un impacto refiere a la disminución de posibilidades laborales masculinas y a la sobrecarga femenina, provocando fenómenos tales como el de las jefas de hogar que plantea hoy un fuerte aumento llegando al 35 % en sectores medios empobrecidos, sobre datos del INDEC.

Por otra parte una de las estrategias del neoliberalismo nos remite al debilitamiento de las organizaciones e instituciones de la democracia. Despolitizar buscando una reducción del poder de los sectores de trabajadores/as y de sus organizaciones e instituciones. Esto tocando las garantías de la legislación laboral, y con la definición de figuras - cada vez más - de mayor precariedad. Donde a la ya figura precaria del empleo domestico, sin cobertura social, se le incorporan nuevas precariedades provocadas por las condiciones de vida y empobrecimiento de las "empleadoras" de sectores empobrecidos. Produciendo situaciones como mayor discontinuidad en el trabajo domestico, menores pagos por horas, aumento de jornadas por menor cantidad de dinero, etc.

Frente al pleno empleo - institución del keynesianismo - la flexibilización laboral y la sobre explotación de mujeres que desarrollan tres jornadas. Así necesidades otrora cubiertas por el propio trabajo hoy se cubren de manera insuficiente con tiempo invertido no solo en el trabajo sino en políticas sociales, participación comunitaria, etc. En los sectores urbano marginales las mujeres participan en el 29,5% de los casos, en tanto los hombres en el 21,3 % de los casos. Según los estudios locales citados previamente. Y trabajan fuera de su hogar en el 46% de los casos.

Así también y como agravante, debilitar sindicatos, organizaciones barriales, partidos políticas, etc., constituye un blanco de las políticas neoliberales. Y con la pérdida de poder las luchas pierden posibilidades de regulación del ciclo económico.
Estas estrategias apuntan a avanzar sobre un nuevo re disciplinamiento de los trabajadores, ahora con conceptos tan cercanos como flexibilización, desocupación, expulsión del mercado laboral, subempleo, etc. La expansión de la disponibilidad de mano de obra excede el dinamismo de los puestos de trabajo, con lo cual entre ocupados y no ocupados no solo se expresa en desempleo liso y llano, sino también en desocupación parcial, sobreempleo, pluriempleo, etc.

Otra de las estrategias apunta a la reducción del Estado y desmantelamiento del Estado Keynesiano. El ataque frontal a los instrumentos ( económicos, obviamente) del Estado Keynesiano. - instrumentos para operar en la inversión, producción, y políticas de empleo- se concreta en ataques al Estado empresario, planteando privatizaciones, modificando la legislación y derechos laborales, etc. Observemos por sólo señalar algunos ejemplos, el promedio de horas. de empleados de comercio que oscila en las 14 hs. entre horas pautadas y hs. extras para redondear el ingreso, legislaciones y normas que aun a pasos del siglo 21 no incorporan en la antigüedad de trabajadoras la licencia por maternidad,por ej. en nuestro ámbito universitario. Estos son solo algunos de los ejemplos de cómo se ha ido desintegrando así principios que fundados en la solidaridad habían acompañado la idea de derechos sociales construida históricamente.

Estos aspectos apuntan al centro de la noción de equidad social. Y ya no solo aludimos a cuestiones hombre/mujer. Las mujeres quedaremos nuevamente postergadas otros siglo, a menos que podamos construir nuevas estrategias y caminos de lucha.

El neoliberalismo plantea riesgos relacionados con la desorganización social, las situaciones de violencia, que se debilitan con coerción, represión, y ausencia de justicia, que lleva a los trabajadores a una situación de vulnerabilidad indiscutida. Violencia que además en el actual contexto afecta a las mujeres, no solo de manera simbólica sino en diversas expresiones físicas, psíquicas, etc.

Por otra parte las dificultades para definir estrategias colectivas desde ámbitos de trabajo por ej. o de luchas barriales se empobrece ante las condiciones objetivas de trabajo, de atomización y fragmentación. Con mayor tiempo en la sobrevivencia la posibilidad organizativa se deteriora.
¿Qué papel vamos a jugar las mujeres en éste escenario?---------------------------------
Sin duda nuevamente nos encontramos en la disyuntiva de pelear por nuestra ciudadanía.

Es evidente que un primer paso será reconocer que las luchas de las abuelas siguen siendo luchas cercanas, con nuevos contenidos, aunque no tanto. Trabajo, educación, salud, igualdad de derechos, son hoy también caras de nuestras pancartas.

No solo queremos trabajo, queremos trabajar en condiciones de dignidad.
No solo queremos acceder a la escuela, queremos que sigan existiendo escuelas a cargo del estado, y que permitan educar a cada ciudadano/a y ser consideradas y considerados sujetos y sujetas de derecho.
No solamente queremos igualdad ante la ley, sino queremos que exista la justicia como un reaseguro social.

Reconocemos en este siglo avances sociales y políticos, ligados a los derechos sociales civiles y políticos. El voto, el divorcio vincular, la patria potestad compartida, la inclusión de la Convención contra toda forma de exclusión sumada a nuestra Constitución Nacional, etc., sin embargo sabemos que aun n o son conquistas suficientes para poder pensar en la igualdad de géneros, y por eso los 8 de marzo siguen siendo para nosotros jornadas de reflexión y lucha.
"...mientras marchamos en la belleza del día, un millón de cocinas oscuras y fabricas grises, se iluminan con el resplandor que un sol vespertino revela.

Mientras marchamos, innumerables mujeres muertas, a través de nuestro canto gritan su antiguo clamor: si, es por pan que peleamos, pero también peleamos por rosas: dennos pan y dennos rosas!

(obreras de Massachusetts de 1910...)

1-Documento realizado para el 8 de marzo con motivo del PANEL: POBREZA Y EXCLUSIÓN: LOS DERECHOS E INSERCIÓN ACTUAL DE LA MUJER. Villa María.
Alicia Soldevila Lic. en Trabajo Social, Maestranda de la Maestría en Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Córdoba.
Docente de la Cátedra de Trabajo Social Familiar. Investigadora. Trabajadora Social Especialista en la Problemática de Pobreza, género y salud reproductiva. Miembro de Servicio a la Acción Popular.

Gabriela Rotondi Magister en Ciencias Sociales, Lic. en Trabajo Social. Prof. Adjunta Cátedra Instituciones e Intervención. Docente de la Cátedra de Trabajo Social comunitario. Investigadora. Trabajadora social especializada en Pobreza, Géneros y Violencia. Miembro de Servicio a la Acción Popular.